Культура

Тенденции развития
Активно развивается сеть музеев и галерей различной формы собственности, которые вносят ощутимый вклад в развитие культурной жизни страны. В настоящее время в республике функционирует 103 государственных музея различного профиля: историко-краеведческие, художественные, литературно-мемориальные и музыкальные.
Астана становится крупным культурным центром страны. Одним из ярких событий жизни новой столицы явилось открытие Президентского центра культуры Республики Казахстан, представляющего собой научно-исследовательский и культурно-образовательный комплекс столицы, не имеющий аналогов в странах СНГ. Уникальность сооружения в том, что в его структуру входят музей, библиотека и концертный зал.
В Астане стало традицией проводить международные фестивали и конкурсы. Традиционным стал фестиваль Дружбы народов Казахстана, а также фестивали творческой молодежи «Шабыт», Казахстанская песня года «Золотой диск», бардовской песни, Республиканские айтысы акынов, конкурс «Тазша бала», Республиканский конкурс молодых исполнителей «Жас канат».
Удалось сохранить и реанимировать практически все существовавшие объекты культуры на всех административно-территориальных уровнях. Помимо материальной базы укрепляется и развивается потенциал самих творческих коллективов.

Литература
Древнетюркское письмо впервые было открыто в долине Енисея в 20-х годах ХVШ в. немецким ученым Д.Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра Первого, и сопровождавшим его пленным шведским офицером И.Страленбергом. Они назвали письмо «руническим» — по сходству со скандинавскими руническими текстами. В 1889 году русский ученый Н.М.Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине реки Орхон, огромные каменные стелы с руническими надписями. Дешифровали и прочли надписи датский ученый В.Томсен, который первым нашел ключ к алфавиту, и русский тюрколог В.В.Радлов, впервые давший их связное чтение. По месту находки основных памятников это письмо стали называть орхоно-енисейским.
После принятия мусульманства в Казахстане распространяется арабская письменность. В этот период жил выдающийся ученый-энциклопедист Абу Наср Аль-Фараби, получивший образование на кыпчакском языке, одном из диалектов древнетюркского. Аль-Фараби написаны трактаты по правописанию, каллиграфии, стихосложению, риторике, великолепные философские рубайи. Его знаменитый «Музыкальный трактат» переведен на многие языки мира. Арифметические и геометрические приемы построения архитектурных форм, разработанные в математических трудах Аль-Фараби, стали той базой, которая составила основу зодчества на Ближнем и Среднем Востоке. Из тюркско-кыпчакской среды, что и Аль-Фараби, вышла целая плеяда замечательных поэтов и писателей, ученых-историков. «Диван лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгари — одно из ярких свидетельств культурного уровня народов XI века.
Оригинальным произведением литературы XI века считается «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни, одного из высокообразованных тюркских поэтов и писателей. «Кутадгу билик» является не просто этико-моралистическим трактатом, но и глубоко философско-дидактическим произведением. Оно было написано в 1069 году на древнетюркском литературном языке и преподнесено в дар Бограхану из династии Караханидов. В истории тюркоязычных народов известное место занимают произведения Ахмета Югнаки, являвшегося продолжателем дидактического направления в тюркской литературе, начало которого лежит в «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни. «Коркут ата китаби» («Книга деда Коркута») — один из оригинальных литературных памятников огузо-кыпчакской литературы средневековья. Он создан из патриотических побуждений огузами и кыпчаками, отстаивавших родную землю в битвах и сражениях. Сохранился диван Хожа Ахмета Ясави — поэта-суфиста и проповедника мусульманского учения «Хикмет», написанное в отличие от других восточных авторов той поры на кыпчакско-огузском диалекте древнетюркского языка. Ахмет Ясави почитается вторым после Мухаммада святым, а его мавзолей-мечеть в городе Туркестане — малой Меккой. Одним из ценных общетюркских литературных памятников средневековья является «Огузнаме». Его сюжет сложен на основе легенды, бытовавшей во времена господства огузов. Одним из ранних вариантов «Огузнаме» сохранился по спискам Рашид Аддина (VШ в.), более поздний и наиболее полный вариант рукописи оставил другой историк — Абулгазы (ХVШ в.). Казахский ученый XIX в. Чокан Валиханов, а также П.Пеллью и В.Бартольд относят поздний вариант «Огузнаме» к казахам. Для истории казахской литературы имеют огромное значение сборники летописей «Жамагат Тауарих» Кадыргали Жалаири, «Тарих-и-Рашиди» Мухаммада Хайдара Доглати.
В ХV-ХVШ вв. в казахской литературе особенно процветала поэзия. В ней отражались исторические события народа периода становления казахского ханства, казахской народности. Главенствующую роль в поэзии играли жырау — поэты-импровизаторы, сказители, выражающие идеалы средневекового воина-кочевника, его моральные критерии, взгляд на мир. Они были знатоками преданий, обычаев, генеалогии племен и народов. В период жестоких войн, когда жырау участвовали в многочисленных походах, из их среды выходили батыры-герои, полководцы. Они создавали самые различные стихотворения, имеющие отношение к военной жизни. Жырау был не только личностью литературной, творческого начала, но чаще всего бывал наставником ханов, султанов и принимал самое активное участие в политической жизни общества. Многие из них оставили огромное политическое наследие.
XIX в. знаменует собой новый этап в истории казахской литературы. Махамбет Утемисов (1804-1846) слыл в народе пламенным поэтом, отважным воином, словом и мечом, отстаивавшим независимость духа своего народа. Воин-поэт, отличившийся мятежным характером, непокорностью и непримиримостью к насилию ханской и царской власти, возглавил восстание в букеевской Орде. Пал от руки наемного убийцы. Стихи поэта наполнены пафосом воинствующего свободолюбия и силой гражданского голоса. Самобытная поэзия Махамбета обогатила казахскую литературу идейно и тематически. Казахский язык имел письменные традиции, основанные на лучших приемах словесного искусства, однако до уровня общенационального литературного языка поднялся лишь в XIX в., благодаря поэтическому творчеству Абая (Ибрагима) Кунанбаева (1845-1904).
Великий мыслитель, несравненный художник слова, композитор, неутомимый просветитель, Абай был гением своего времени, выдающейся личностью Казахстана. В 13-летнем возрасте Абай овладел арабским, персидским, чагатайским, русским языками, что позволило ему глубоко ознакомиться в последующие годы с произведениями классиков Востока. Он также проявлял живой интерес к классической философской мысли и литературе Европы и России, оказавшим благотворное влияние на формирование Абая как непревзойденного мастера художественного слова. Он блестяще перевел на казахский язык Пушкина, Лермонтова, Крылова, Гете, Шиллера, Байрона. Абай создал бессмертные произведения не только в поэзии, но и в музыке. «Книга Слов» — проза поэта является религиозно-философским трактатом, выражающим всю глубину народной мудрости, освященной любовью ко всему человечеству и творцу всего сущего. Абай — национальная гордость казахского народа. В 1995 году ЮНЕСКО отмечало 150-летний юбилей великого казахского поэта.
Начало XX в. принесло культуре, литературе, науке Казахстана невосполнимый ущерб. Целая плеяда выдающихся поэтов, писателей, ученых -лучших представителей интеллигенции, составлявших свет и надежду Казахстана, были ложно обвинены в националистических настроениях, враждебных социалистическому строю, и уничтожены сталинским режимом. Это основоположники казахской литературы советского периода — С.Сейфуллин, А.Байтурсынов, М.Дулатов, И.Джансугуров, Ж.Аймауытов, Ш.Кудайбердыев и сотни ярких личностей литературы, искусства и науки. Мухтар Ауэзов (1897-1961) — выдающийся писатель, ученый, драматург советского периода, сыгравший значительную роль в становлении реалистической прозы высокопрофессионального уровня. Из-под его пера вышло множество рассказов, повестей, пьес и роман-эпопея «Путь Абая», переведенный на многие языки мира.
Обращение к истокам, прикосновение к народной культуре, размышления о нравственных основах бытия благотворно сказываются на творчестве художников, ставших летописцами своего времени, изменений, происходивших в жизни казахского народа. Эстетические взаимоотношения казахской литературы с литературами других народов, закономерности развития, исторически изменяющийся процесс проникновения в художественный мир другого народа и восприятие опыта других литератур, истоками уходит в глубину веков, когда казахская поэзия обогащалась традициями восточных классиков.
Среди современников занимающихся литературным творчеством можно отметить прозаиков Вадима Дергачева, Дмитрия Хегая, Марата Отынышева, Алмаза Толебаева, Сергея Буянова. Довольно известными в литературных кругах являются поэтические эксперименты Superjigitа, стихи Ербола Жумаголова, Ерлана Аскарбекова, Лили Калаус.

Архитектура
Строительное дело на территории Казахстана зародилось в эпоху верхнего палеолита. От этой эпохи сохранились следы первых жилых построек с круглым очагом в центре, обнесенных низкой каменной или земляной стеной, на которую опирались перекрытия в виде шатра из жердей (стоянки Тамды, Борыбас, Дамсы в Центральном Казахстане). Переход к использованию металлических орудий в эпоху бронзы позволил осваивать широкие степные пространства. Поселения эпохи бронзы представляли группы прямоугольных в плане полуземлянок, разделенных перегородкой на жилые и хозяйственные половины, которые вместе с хозяйственными пристройками располагались по кругу. Центр, пространство над очагом перекрывалось ступенчато-пирамидальной кровлей из бревен, остальное помещение — системой балок на столбах, стены выкладывались из плитняка или сырца (поселения Ата-су, Бугулы в Центральном Казахстане). Позже появились круглые жилища, в т.ч. сборно-разборные юрты, прямоугольные постройки со скатным перекрытием (кыстау). Параллельно происходил процесс дифференциации форм и типов надгробных сооружений. Менгиры и дольмены каменного века развивались в величественные циклопические комплексы, включающие в себя центральный каменный склеп (цисту) с захоронением, перекрытый ложным сводом и окруженный рядами кольцевых оград. Часто над захоронением возводился огромный курган, достигавший 30 м в диаметре. Более поздние комплексы имеют прямоугольные ограды из плит, входные галереи и перекрытия на столбах.
К группе выдающихся памятников Центрального Казахстана относится мавзолей Аяккамыра, расположенный близ города Жезказгана. Представляет собой портально-купольный тип надгробных сооружений, прямоугольный в плане (8,10 х 9,84 м). В центре главного фасада, обработанного как монументальный портал, размещена глубокая ниша, перекрытая стройной клинчато-стрельчатой аркой, обрамленной несколько углубленной П-образной полосой. Приемы построения объемной композиции здания, подкупольпных конструкций, архитектурных форм и декоративные средства XI-XII вв. легли в основу дальнейшего прогрессивного развития зодчества на территории Казахстана. Среди памятников Центрального Казахстана своими архитектурно-художественными качествами выделяется мавзолей Алаша-хана (X-XII вв.). Внутреннее помещение квадратное в плане, наружный контур стен образует прямоугольник (9,73 х 11,91 м) за счет толщины стен портала. Стены фасадов мавзолея покрыты плоскорельефными геометрическими узорами типа рисунка «кереге» и ромбовидных фигур, что указывает на связь архитектуры монументальных зданий со строением юрты. Благодаря строгим пропорциям элементов композиции, сдержанному архитектурному декору, здание, расположенное на возвышенном месте, выглядит цельным и монументально-величественным.
Уникальным архитектурным памятником конца XIV — начала XV вв. является Мавзолей-мечеть Ходжа Ахмеда Ясави в г. Туркестане. Величественное сооружение имеет более 30 различных по назначению и размерам помещений, сгруппированных вокруг центрального зала — казанлыка, перекрытого самым большим в Центральной Азии и Казахстане стрельчатой формы куполом (диаметр 18,2 м). По главной продольной оси здания за глубокой стрельчатой нишей огромного портала расположен квадратный зал, в центре которого стоял большой бронзовый казан (котел), предназначавшийся для приготовления ритуальной пищи. В центре гробницы Ходжа Ахмеда Ясави находится большая сагана (саркофаг), облицованная бледно-зеленым мрамором. Гробница перекрыта куполом с двойной оболочкой. Внутренняя оболочка стрельчатой формы опирается на паруса и украшена сталактитами. Наружный ребристый купол поднят на высокий цилиндрический барабан, опоясанный широкой лентой орнаментиров, надписей и фризом. Основные помещения — малая мечеть, большой Аксарай (Белый дворец), малый Аксарай, библиотека, асхана (столовая) и кудукхана (колодец) — посредством четырех двухэтажных коридоров связаны с казанлыком. Грандиозность и величие монументального сооружения свидетельствовали о мощи империи Тимура. Мавзолей-мечеть Ходжи Ахмеда Ясаки — один из четырех величественных сооружений, возведенных при Тимуре. Впечатление монументальности и величия достигнуто огромным размером портальной ниши (пролет 18,20 м), перекрытой стрельчатой аркой, контрастом внушительного портала (высотой 37 м) с маленьким дверным проемом в человеческий рост, размещенным в глубине ниши. На южной стороне памятника господствует мощный портал, фланкированный двумя угловыми башнями, граненными в нижней части. За огромным голубым куполом казанлыка поднимаются купола гробницы и Малой мечети. Значение этого памятника было велико в развитии народного зодчества Казахстана, его отдельные части, и даже детали, служили объектами подражания в последующие периоды.
Установление Советской власти в Казахстане обеспечило коренные преобразования в архитектуре. В первой половине 20-х годов в городах, возникших в дореволюционный период, в основном проводились работы по благоустройству территорий и восстановлению разрушенных в Гражданскую войну построек. В середине 60-х годов в строительстве Казахстана были осуществлены разработки проектов планировки крупнейших городов республики: Усть-Каменогорска (арх. Л.И.Маковеев, эк. М.А Штипельман, 1965), Караганды (арх. А.Хохлов, 1966), Темиртау (1966), Экибастуза (арх. Ф.А Гулнев). Характерной особенностью застройки этих городов становится строительство массового жилья по типовым проектам с домами повышенной этажности.
Современная архитектура Казахстана за последнее десятилетие сделала качественный скачок. Не только в Астане, но и во многих других городах республики в последние годы появились интересные, а порой и уникальные по архитектурной выразительности жилые здания, офисы, банки, магазины, культурные сооружения, спортивные комплексы, объекты транспорта, произведения ландшафтной архитектуры и дизайна.

Театр и хореография
В Казахстане театр и хореография развивались в рамках государственных организаций. Театральное искусство Казахстана в настоящий момент представлено республиканскими, областными и городскими театрами разного жанра и профиля — музыкальными, музыкально-драматическими, драматическими и кукольными театрами, среди них: Казахский Государственный академический театр оперы и балета им. Абая, Национальный театр оперы и балета им. К.Байсеитовой, Казахский Государственный академический театр драмы имени М.Ауэзова, Государственный академический русский театр драмы имени Ю.Лермонтова, Казахский Государственный академический театр для детей и юношества им. Г.Мусрепова, Государственный академический русский театр для детей и юношества им. Н.И Сац, уйгурский, корейский, немецкий театры и др.
Уйгурский театр музыкальной комедии Казахстана — единственный в мире профессиональный театр уйгурского народа, ставший поистине центром его духовной культуры.
Успешно представляет культуру Казахстана в международных фестивалях республиканский немецкий драматический театр. О нем знают в Германии, Швейцарии, Голландии и других европейских странах.
Вместе с тем в области хореографии имеется несколько альтернативных классической школе частных инициатив: так, например, успешно действует международный фестиваль современного танца «Кызгылт жал». При дирекции фестиваля работает школа современного танца. Директор фестиваля и школы Алла Буренкова. Студия танца «Демоарт», директор Дина Фадеева, педагог-хореограф. Карагандинский театр современного танца, балетмейстер Д.Торебекова.
Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа. Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций Б.Смирнов, О.Федченко, П.Кошаров и другие представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительной в творчестве известного русского художника В.Верещагина «Окружающие Лепсинский край горы» с великолепным мастерством передает красоту казахского края.
Видный художник Н.Хлудов все свои значительные произведения создал на казахстанскую тематику. В произведениях художника «Прогон скота», «За дровами» казахская степь изображена с большой любовью.
В настоящий период ценители живописи отмечают работы казахстанских художников Александра Бренера и Барбары Шульц, Аэлиты Жумаевой, Каната Ибрагимова, Чингиза Ногайбаева, Едиля Нусипова.
Искусство изготовления деревянных изделий мастерами-деревщиками доводилось до высокого уровня. Изготовлялись изделия для скотоводов и земледельцев. Применяли также богатую инкрустацию, резьбу по кости.
Искусство вышивки нашло широкое применение при изготовлении женской и мужской одежды и различного снаряжения. Продолжало уделяться внимание внутреннему художественному оформлению юрты. В аулах по-прежнему деревянные изделия казахского ремесла успешно соперничали с изделиями фабричного производства. Получили распространение изделия из металла.

Изобразительное искусство
Становление и развитие казахского изобразительного искусства связаны с именем выдающегося художника — Абылхана Кастеева (1904-1973 годы). Творчество художника начинается в конце 20-х годов, за период творчества им написано большое количество акварельных и живописных произведений, объединенных в серию «Старый и новый быт». В предвоенный период получили известность казахстанские художники А.Исмаилов, X. и К. Ходжиковы, Б.Сарсенбаев, У.Тансыкбаев. В годы войны в Казахстане работали художники Украины, Белоруссии, Ленинграда и Москвы, в значительной мере повлиявшие на характер развития изобразительных процессов Казахстана.
Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа. Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций Б.Смирнов, О.Федченко, П.Кошаров и другие представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительной в творчестве известного русского художника В.Верещагина «Окружающие Лепсинский край горы» с великолепным мастерством передает красоту казахского края.
Видный художник Н.Хлудов все свои значительные произведения создал на казахстанскую тематику. В произведениях художника «Прогон скота», «За дровами» казахская степь изображена с большой любовью.
В настоящий период ценители живописи отмечают работы казахстанских художников Александра Бренера и Барбары Шульц, Аэлиты Жумаевой, Каната Ибрагимова, Чингиза Ногайбаева, Едиля Нусипова.

Кинематограф
История развития кинематографа в Казахстане начинается в конце 1938 года с момента организации Алма-Атинской студии кинохроники и создания первой звуковой документальной ленты «Джамбул ата», в том же году на «Ленфильме» был снят и первый игровой фильм казахстанских кинематографистов — «Амангельды». В 1941 году в Алма-Ату были эвакуированы киностудии Москвы и Ленинграда и на их базе создана Объединенная студия, продолжавшая в условиях эвакуации снимать художественные фильмы на военно-патриотическую тематику — «Небесный тихоход», «Два бойца», «Илья Муромец» и др. В 1945 году появилась первая самостоятельная работа Алма-Атинской студии, фильм «Песни Абая». После войны производство игрового кино сократилось, было снято всего два полнометражных фильма «Золотой рог» (1948 год) и «Джамбул» (1952 год). Рассматриваемый период был временем начального развития казахского кинематографа. В 1955-79 годы было снято более 70 фильмов. В конце 80-х годов появляются картины «Игла» Рашида Нугманова, которая стала знаменем всего «перестроечного» кинематографа не только Казахстана, но и Советского союза; «Влюбленная рыбка» Абая Карпыкова, «Месть» Ермека Шинарбаева, «Конечная остановка» Дарежана Омирбаева, «Волчонок среди людей» Талгата Теменова.
Расцвет казахской «новой» волны пришелся на середину и конец 90-х годов. Картина Дарежана Омирбаева «Кардиограмма» шла во Франции в прокате два месяца, «Жизнеописание юного аккордеониста» Сатыбалды Нарымбетова удостоено шести призов во главе с премией Жоржа Садуля Французской академии, «Фара» Абая Карпыкова получил приз за лучшую мужскую роль на Московском кинофестивале, «Разлучница» Амира Каракулова — на Венецианском кинофестивале.

Прикладное искусство
Прикладное искусство казахского народа имело многовековую традицию развития. Изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках XIX века, в Петропавловске, Кокшетау, Нижнем Новгороде и других городах. Приемы и технология изготовления изделий передавались из поколения в поколение. Великолепными были сырмаки, текеметы — постилочные войлочные ковры, тускиизы — настенные войлочные ковры и многочисленные другие войлочные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент, который богато использовался во всех его основных видах — зооморфном, растительном и геометрическом видах. Были распространены и такие виды искусства, как изготовление седел с серебряными и костяными накладками, ювелирных изделий и других. Постепенный переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства.
Искусство изготовления деревянных изделий мастерами-деревщиками доводилось до высокого уровня. Изготовлялись изделия для скотоводов и земледельцев. Применяли также богатую инкрустацию, резьбу по кости.
Искусство вышивки нашло широкое применение при изготовлении женской и мужской одежды и различного снаряжения. Продолжало уделяться внимание внутреннему художественному оформлению юрты. В аулах по-прежнему деревянные изделия казахского ремесла успешно соперничали с изделиями фабричного производства. Получили распространение изделия из металла.

Библиотеки
Самой обширной сферой культуры по числу обслуживаемого населения и по объему предоставляемых услуг являются библиотеки.  Сегодня библиотеки Казахстана располагают огромным универсальным фондом — свыше 290 млн. изданий на традиционных и новых носителях информации по всем отраслям знаний. Фонды постоянно пополняются, в том числе и поступлением книг казахстанских издательств, особенно на государственном языке. Национальная библиотека Республики Казахстан (НБРК) — одна из крупнейших библиотек в мире, с фондом более 5 млн. книг. Для обеспечения сохранности редких книг и единственных изданий при библиотеке создана лаборатория консервации документов. Ежегодно в фонд библиотеки поступает более 36 тыс. книг, периодических изданий и другой документации. Большое внимание в работе НБРК уделяется постоянному пополнению фонда изданиями на государственном языке. Работа библиотеки осуществляется в соответствии с долгосрочными программами: «Память народа», «Сохранность и консервация книжных и рукописных памятников» и «Республиканская автоматизированная библиотечно-информационная система». Основной деятельностью библиотек является сохранение и развитие коллекции детских книг, журналов, газет, содействие образованию, воспитанию и организации интересного досуга подрастающего поколения.